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13 mars 2024

Le désir se présente dans toutes ses formes allant de l'insatiabilité irrémédiable du corps jusqu'à la dimension religieuse allégorique ou métaphorique.

Il est une donnée essentielle, universelle et singulière, qui confronte tout individu à la part insondable de son être.

En tout état de cause, le désir reste un précipité énigmatique qui se dialectise avec le plaisir, le manque, le besoin, l'interdit et l'idéal, sans jamais s'y dissoudre.
Son armature et sa nature foncièrement déroutantes impliquent un mouvement de vie, une mise en jeu perpétuelle, une promesse,
vectorisés à travers la fonction de l'objet agissant tout au plus comme un révélateur.

Parler du désir, c'est donc exposer les fondements de l'être.

C'est à partir de ce fond énigmatique que je souhaite interroger le désir d'être chez des patients pour lesquels la pâleur de la vie, exposée sans aucun relief,
ne peut se construire que dans de forts mouvements entraînant des passages à l'acte variés auto ou hétéro-agressifs. Travaillant dans une maison d'arrêt et dans un Centre Médico-Psychologique,
il est bien rare de rencontrer chez mes patients un mode d'organisation psychique dans lequel l'objet, introduit sur fond d'absence, permet de soutenir le jeu du désir.

Ces pathologies se nourrissent dans le champ perceptif au détriment du pôle représentatif.
Le perçu, « l'à-voir pour de vrai », consiste à consommer l'objet comme on se consolerait par anticipation du désespoir qu'occasionnerait la perte irrémédiable de tout désir.

De la position dépressive non assumée, on passe aisément dans les registres des aménagements état limites,
pervers ou narcissiques qui ont en commun de se garantir contre la séparation, l'altération voire la mort de l'objet.

Chez ces sujets, la logique de l'espoir se substitue à l'instauration du désir qui s'est jadis inscrit comme une pièce tragique indicible et effrayante, la jouissance se présentant comme le seul gain narcissique compensatoire et légitime.

Dans ce contexte, le désir s'apparente à une lutte serrée, parfois fatale, qui oppose Éros à Thanatos.
Pour ces patients la quête de l'émoi le plus singulier, le plus secret, reste la seule possibilité d'un plaisir liminaire égalable à la recherche du bonheur.
L'émotion devient un facteur d'accomplissement, une condition d'émergence de l'être, l'élément le plus basal de la volonté et du besoin d'être.

Magali Ravit, L'extrémité du désir : le désir d'être et l'espace du désir (janvier 2005)